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打酱油的钱能买醋吗

关我鸟事,我是打酱油的!

 
 
 

日志

 
 
关于我

“打酱油”创始人乃广州街头一普通市民,有记者问他对冠希事件的看法,他回答说:“关我鸟事,我是来打酱油的。” 另一典故源于古时中国比较穷,一般家庭只有一间草房一张床。孩子小时还方便,等孩子慢慢长大了,晚上大人要办事就怕吵醒小孩,要嘿休只能改在白天。那时小孩不上学,所以大人就让孩子去打酱油,给小孩一个碗,小孩端着酱油怕洒了,就不敢走快。然后,大人就可以放心的嘿休了。所以打酱油也有指小孩不明真相的意思。

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小和尚何以相信“山下的女人是老虎”?  

2006-09-12 17:15:44|  分类: 闲扯 |  标签: |举报 |字号 订阅

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小和尚何以相信“山下的女人是老虎”?

    净慈寺在雷峰塔脚下,电影里高僧袈裟样颜色的院墙,掩隐在一派葱郁的树荫中。因为曾经在此落脚的道济高僧的缘故,净慈寺以杭州四大名刹之声名,引来游客熙攘。

    9月10日下午,烟雨杭州。游人稀少的午后,我就这样遇到了那位老师傅。

    撞钟楼(我记不清那幢亭阁的名字,姑且如此称呼)二楼,“撞钟一次10元”的小牌后面,一女工作人员极力怂恿我们撞钟祈求“一生(声)平安”。那位老师傅就在巨大铜钟背后靠窗而立,面目慈祥。

    我上前主动跟他招呼。老师傅声音洪亮,一如那巨大的铜钟。老师傅幼年出家,此前在五台山修行三十余年,三年前来到净慈寺。“他们愿意我留下来,所以我就留下来了。”老师傅说。我本来还想问问这个“他们”是谁,以及僧侣的云游有什么讲究之类,老师傅以“此乃僧界的事情,白衣没必要知道”拒绝和我深谈。

    随后,我们把话题转移到寺院商业化对僧侣修行的影响上,老师傅委婉表达了对商业化的无奈后,便将话题引到了“信仰”上。显然,老师傅是个非常健谈之人,而谈话过程中顺口拈来的佛家语言,也显示出老师傅内在修为颇深。

    “小和尚为什么相信‘山下的女人是老虎’?”老师傅突然这样问我。

    事实上,这首《女人是老虎》在大众中可谓妇孺皆知。我年轻点的时候也曾随口哼哼过,至于老师傅问题的答案,我猜想估计是“老和尚骗骗小和尚而已”。小和尚之所以相信,不过是因为与外界隔绝不晓得女人与老虎之差别的“盲从”罢了。

    但在净慈寺这样的场合重新审视这首歌,我以为歌词对僧侣是不太尊重的。我当时想,老师傅肯定是要批判这首歌了。

    老师傅最后的答案让我吃惊,也发人深思。

    “因为信仰。老和尚是师父,小和尚自然信师父的话。就像所有的信徒都相信佛祖一样。”老师傅说,“佛度有缘人。游客进来玩,心中对佛祖没有敬意,自是无缘;但小和尚作为一个修行之人,自然是心存敬畏。”

    事实上,老和尚之后还有更多的论述。但话一到此,我就走神到头一天下午的“网商论坛——创业者大会”上。

    论坛的主角是马云和杨致远。马云向在场的上千人深情回忆了自己的血泪创业史,其中有一节讲到对杨致远的崇拜最是有意思。

    “杨致远和雅虎就是我创业时的偶像。尤其是知道他不要博士学位创业,就更加崇拜了。”马云尤其强调,“这种偶像级别很高,就是那种即便后来被证明做错了也认为偶像做得对的崇拜。”

    在阿里巴巴组织的活动上,向着自己的大老板说这样的话,很难说马云没有作秀的意思。但这番表白,依然在现场引来掌声阵阵,杨致远也因此腼腆得红了脸。

    老和尚说“女人是老虎”,小和尚就信了;马云说当年对杨致远和雅虎,“即使后来错了也认为偶像是对的”。我感兴趣的是,在明显的错谬,为什么就有人坚信不移?

    是的,信仰!

    信仰是什么?对于产品,也就是品牌忠诚度;对于个体,也就是人格魅力;对于组织,也就是企业文化。

    显然,无论是对人个体,还是对于一个企业和组织,真正有生命力的正是内在的信仰,或者魅力。有没有能力在“粉丝”(消费者、员工等利益攸关者)中建立起信仰并持续维护这种信仰,则是生命力或影响力的关键。

    我在港大的老师们不断重复提醒我们:品牌是什么?品牌就是一份契约,是厂家(服务提供商)与消费者(利益攸关者)之前一份长期合同。

    事实上,这份合同对消费者(利益攸关者)的约束力有限,而消费者一方之所以愿意遵守这个合同并不断介绍更多人来遵守这份合同,完全取决于厂家(服务提供商)的态度。厂家能够一如既往的坚持某些东西,对于消费者而言就是一种信仰——之所以选购你的产品而不选购他提供的同类型产品?根本的区别正在于品牌;为什么超女比赛那么多人投票给李宇春?这也正是信仰的作用。

    但是显然,宗教是几千年文化的传承,就有了选择信徒的权利,是以老师傅便有“僧界”和“白衣”之分;而身处俗世尤其是商界的人们,就得想想消费者或者信徒的问题了。

    转回了德鲁克先生的经典问题:谁是你的顾客?

    过宽或者过窄,显然都难以找到真正的顾客。世事的划分,远比“僧俗”之分复杂得多。

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